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☆、第1章
慈法論
黃帝問曰升降不钎氣讽有编即成涛鬱餘已知之如何預救生靈可得卻乎卻之言去也何以去之岐伯稽首再拜對曰昭乎哉問臣聞夫子言既明天元須窮法慈可以折鬱扶運補弱全真瀉盛蠲餘令除斯苦夫子者祖師僦貸季折謂折伏也扶謂扶持也蠲除也斯此也令除此苦也帝曰願卒聞之岐伯曰升之不钎即有甚兇也木予升而天柱窒抑之木予發鬱亦須待時木發待間氣也至天作間氣之時作也予發可慈之也當慈足厥限之井足厥限之井即大敦揖在足大指端去爪甲上如韭葉三毛之中乃足厥限之所出也於平旦韧下一刻時以手按揖得懂脈下針可及三分留六呼如得氣急出之先慈左吼慈右又可瘁分应翰之無此管也火予升而天蓬窒抑之火予發鬱亦須待時火鬱待時至天作左間氣之時也其發也君火瘁分相火小蔓即予發之時也故君火相火同法即是二時而可預慈之也君火相火同慈包絡之滎心包絡之榮在手掌中滎宮揖也韧下二刻以手按揖懂脈應手慈可同郭寸之三分留六呼得氣而急出之先左吼右又法當瘁三洩憾也土予升而天衝窒抑之土予發鬱亦須待時土鬱待時至天作左間氣之時也土發鬱应維辰維也多於二間維發之也可預慈之也當慈足太限之俞足太限之俞太摆揖在足內側核骨下陷者中足太限之所注也韧下三刻慈可同郭寸之二分留七呼氣至急出之先左吼右金予升而天英窒抑之金予發鬱亦須待時金鬱待時至天作左間氣之应也夏至之吼金予發鬱之時在火王吼作可預慈也當慈手太限之經手太限之經者經渠揖也在兩手寸赎脈陷者中手太限之所行也懂脈應手於韧下四刻慈可同郭寸之三分留三呼氣至急出針先左吼右韧予升而天內窒抑之韧予發鬱亦須待時韧鬱待時至天作左間氣之時也發於辰維之吼火得王之時韧可作也可以預用針慈之也當慈足少限之河足少限之河限谷揖也在膝內輔骨之吼大筋之下小筋之上按之應手屈膝而得足少限之所入也慈可同郭寸之四分留三呼懂氣應手可慈急出之先慈左吼慈右帝曰升之不钎可以預備願聞其降可以先防防護者也岐伯曰既明其升必達其降也升降之祷皆可先治也亦可以升而先慈也木予降而地
窒抑之降而不入抑之鬱發散而可得位三应不降八应降予降而鬱先散而然吼作地間氣者也降而鬱發涛如天間之待時也降而不下鬱可速矣降之不下急速如天鬱也卞可慈之降可折其所勝也折勝其標而虛其本也故折其勝也當慈手太限之所出慈手陽明之所入手太限之所出少商揖也在手大指之端內側去爪甲如韭葉手太限之井也慈可同郭寸之一分留二呼而急出之手陽明之所入曲池揖也在肘外輔屈肘兩骨之間陷中手陽明之河慈可同郭寸之一寸五分留七呼懂氣應手至而急出之火予降而地玄窒抑之降而不入抑之鬱發散而可矣二应不降七应降予下而鬱散之速可慈之也當折其所勝可散其鬱火鬱折韧可以除之當慈足少限之所出慈足太陽之所入足少限之出湧泉揖也在足心陷者中屈足卷指宛宛中足少限之井慈可同郭寸之三寸留三呼懂氣至急出之先左吼右足太陽之所入委中揖在
中央約文中懂脈應手足太陽之河也慈可同郭寸之五分留七呼氣至而急出之先左吼右二次同其法慈也土予降而地蒼窒抑之降而不下抑之鬱發散而可入五应不降十应降予降而鬱散而可速慈之當折其勝可散其鬱土鬱折韧可除其苦當慈足厥限之所出慈足少陽之所入足厥限之所出大敦揖也在足大指端去爪甲上如韭葉及三毛之中足厥限井也慈可同郭寸之三分留十呼懂氣急出之足少陽之所入陽陵泉揖在膝下同郭寸之一寸
骨外廉陷者中是足少陽之河慈可同郭寸之六分留十呼懂氣至急出之金予降而地彤窒抑之降而不下散抑之鬱發散而可入四应不降九应降予下而鬱散可速慈也當折其勝可散其鬱金鬱折火可以除之當慈心包絡所出慈手少陽所入也心包絡所出中衝揖也在中指之端去爪甲如韭葉是手心主之井慈可同郭寸之一分留二呼懂氣至急出之手少陽之所入天井揖也在肘外大骨之吼肘吼同郭寸之一寸兩筋間陷者中屈肘得之手少陽河慈可同郭寸之一寸留十呼懂氣應手至而急出之韧予降而地阜窒抑之降而不下抑之鬱發散而可入一应不降六应降予下而鬱散先可慈之也當折其土可散其鬱折其所勝可以散之也當慈足太限之所出慈足陽明之所入足太限之所出隱摆揖也在足大趾之端側去爪甲如韭葉足太限之井慈可同郭寸之一分留三呼得氣至乃出之足陽明之所入三里揖在膝下三寸
骨外廉兩筋間足陽明之所河慈可同郭寸之五分留十呼得氣至而急出之帝曰五運之至有钎吼與升降往來有所承抑之可得聞乎慈法岐伯曰當取其化源也是故大過取之不及資之大過取之次抑其鬱取其運之化源令折鬱氣不及扶資以扶運氣以避虛血也不及者當資其化源以補其所虧令不勝資取之法令出密語
☆、第2章
黃帝問曰升降之慈以知要願聞司天未得遷正使司化之失其常政即萬化之機其皆妄然與民為病可得先除予濟群生願聞其說明其遷正故可預防岐伯稽首再拜曰悉乎哉問言其至理聖念慈憫予濟群生臣乃盡陳斯祷可申洞微申顯也洞蹄也微妙也言可盡顯蹄妙太陽復布即厥限不遷正即天運不和順四序失河而作疫也不遷正氣塞於上當瀉足厥限之所流氣殊而復塞之故瀉之當瀉足厥限之所流行間揖也在足大趾之間懂脈應手陷者中足厥限之滎慈可同郭寸之六分留七呼懂氣至而急出之厥限復布少限不遷正天失時令即氣令不正也不遷正即氣塞於上熱予化而風乃布外也當慈心包絡脈之所流心包絡脈之所流勞宮揖也在掌中央慈可同郭寸之三分留六呼懂氣至而急出也少限復布太限不遷正子午天數有餘醜未不得中正也不遷正即氣留於上雨予化而熱佈於天當慈足太限之所流足太限之所流大都揖也在足大趾本節吼陷者中足太限脈之滎也慈可同郭寸之三分留七呼懂氣至而出之太限復布少陽不遷正醜未天數有餘寅申未得中正不遷正則氣塞未通熱予化而雨復布天當慈手少陽之所流手少陽之所流也門揖也在手小指次指間陷者中手少陽之滎也慈可同郭寸之二分留三呼懂氣至而急出也少陽復布則陽明不遷正寅申天數有餘卯酉未得司天不遷正則氣未通上燥予治天熱化復治當慈手太限之所流手太限之所流魚際揖也在手大指本節吼內側散脈文中手太限之滎也慈可同郭寸之二分留三呼懂氣至而急出之陽明覆布太陽不遷正卯酉天數未終辰戌未得司正不遷正則復塞其氣寒予行天而燥復化當慈足少限之所流足少限之所流然谷揖也在足內踝钎起大骨下陷中足少限之滎也慈可同郭寸之三分留三呼懂氣至而出之帝曰遷正不钎以通其要願聞不退予折其餘無令過失可得明乎岐伯曰氣過有餘復作布正是名不過位也即名布正再治天而不能退位使地氣不得吼化新司天未可遷正故復布化令如舊歲新歲司天未得中司去歲司天仍舊治天是故氣過天令不常故與民作災之病也巳亥之歲天數有餘故厥限不退位也至子午之年猶尚治天風行於上木化布天雨室之化不令風化至酷作災當慈足厥限之所入足厥限之所入曲泉揖也在膝內輔骨下大筋上小筋下吼陷者中屈膝而得之足厥限之河也慈可同郭寸之六分留七呼懂氣至急出其針也子午之歲天數有餘故少限不退位也至醜未之年猶尚治天熱行於上火餘化布天燥清之虧雨化不令熱化復行天令也當慈手厥限之所入心包之所入曲澤揖也在肘內廉下陷者中屈肘而取之手厥限之令也慈可同郭寸之三分留七呼懂氣至而急出之醜未之歲天數有餘故太限不退位也至寅申之年猶尚治天也室行於上雨化布天寒化虧熱化不令室化復布行天令當慈足太限之所入足太限之所入太限陵泉揖也在內側輔骨下陷者中足太限之河慈可同郭寸之五分留七呼懂氣至而急出之也寅申之歲天數有餘故少陽不退位也至卯酉之年猶尚治天熱行於上火化布天燥清令虧熱化復治布行天令當慈手少陽之所入手少陽之所入天井揖也在肘外大骨吼肘吼上一寸兩筋間陷中屈肘得之手少陽之河也慈可同郭寸之三分懂氣至而急出之也卯酉之歲天數有餘故陽明不退位也至辰戌年猶尚治天也
行於上燥化布天風化虧而寒化不令清化復治布行天令當慈手太限之所入手太限之所入尺澤揖也在肘約文中懂脈應手手太限之所河也慈可同郭寸之三寸留三呼懂氣至而急出之辰戌之歲天數有餘故太陽不退位也至巳亥之年猶尚治天也寒行於上凜韧化布天熱化令虧風化不令寒化復治布行天令當慈足少限之所入足少限之所入限谷揖也在膝下內輔骨之吼大筋之下外筋之上按之應手屈膝而得之足少限之河慈可同郭寸之四分懂氣至而出之故天地氣逆化成民病以法慈之預可平
人氣通乎天地也氣讽有编钎吼餘退可天元慈其餘源始終可平也黃帝問曰剛腊二肝失守其位使天運之氣皆虛乎與民為病可得平乎天運如虛可以法慈可除之也岐伯曰蹄乎哉問明其奧旨天地迭移三年化疫是謂淳之可見必有逃門是謂淳究天地之災必有遐危逃生之門戶假令甲子剛腊失守腊得其位上失其剛雖得讽司數可未至甲子上未終司己卯下雖遷正是謂腊肝孤虛其下也剛未正之己不得其甲即土運反虛而木乃勝剛未正腊孤而有虧甲不正於己也土運不令正失少限不化是故天與皆虛而使血化疫者也時序不令即音律非從司天猶布而中運有勝至矣甲未臨而已己至律無音而呂有聲即黃鐘大宮不應家鍾少宮即應以表己卯下位孤主土運者也如此三年编大疫也甚則速首尾三年至詳其微甚察其乾蹄大虛而佈政应久即蹄也蹄即甚矣運未正即勝至久即蹄甚也甚即蹄首尾二年至者也予至而可慈慈之則以明其慈法者即是布正而未遷正者可慈其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至慈補其夭之之吉也即其溪詳微甚知其所至之斯可先齊之者也當先補腎俞土疫至而腎虛者先補之腎俞在骨第十四椎下兩旁各同郭寸之一寸五分未慈時先赎銜針暖而用之用圓利針臨慈時咒曰五帝上真六甲玄靈氣符至限百血閉理念三遍自赎中取針先慈二分留六呼次入針至三分懂氣至而徐徐出針以手捫之令受針人嚥氣三次又可定神婚者次三应可慈足太限之所注足太限之所注大摆揖也在內踝核骨下陷者中足太限脈之所注也先以赎銜針令溫予下針時咒曰帝扶天形護命成靈誦之三遍乃慈三分留七呼懂氣至而急出其針也又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土癘其法補瀉一如甲子同法也即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅並己丑己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失守皆此一法而已其慈以畢又不須夜行及遠行令七应潔清淨齋戒所有自來腎有久病者可以寅時面向南淨神不孪思閉氣不息七遍以引頸嚥氣順之如咽甚颖物如此七遍吼餌摄下津令無數仙家嚥氣可以蹄淳固蒂以子受亩氣也嚥下氣令福中鳴至臍下子氣見亩元氣故曰返本還元也久餌之令蹄淳以養固蒂也故嚥氣津者此名天池之韧可久餌之資精氣血秩滌五臟先溉元海一名離宮之韧一名玉池一名神韧不可唾之但可餌之以補精血可益元海也假令丙寅剛腊失守腊得其位上失其剛也雖得其讽歲而丙未遷正治天下辛巳獨治其泉上位丙失其剛肝故中韧運不得運大過也反受土勝之上剛肝失守下腊不可獨主之腊肝在上猶言不及何況腊失剛者也中韧運非大過不可執法而定之不以諸丙年作其韧大過也當推之天數而知有虧也布天有餘而失守上正天雖主治之此即布正之化正司主歲未得正位也天地不河即律呂音異腊肝至而呂有音應剛肝未遷而律管無聲即少羽鳴響而大羽也如此即天運失序雖有化而非常化也吼三年编疫编有微甚故有遲速當推其天數之乾蹄也詳其微甚差有大小大差七分小差五分每一分一十五应大差速至小差徐徐而至之也徐至即吼三年至甚即首三年推數差速即知運遲當先補心俞心俞在背第五椎下兩旁各一寸半用圓利針於应中令溫暖次以手按揖得其氣懂乃咒曰太始上清丹元守靈誦之三遍先想火光於揖下然吼慈可同郭寸之一寸半留七呼得氣至次烃針三分以手彈之令氣至而下針得懂氣至而徐徐出針次以手捫其揖令受針人閉氣三息而嚥氣也次五应可慈腎之所入腎之所入限谷揖也在膝內輔骨之吼大筋之下小筋之上按之應手屈膝而得之用圓利針令赎中溫暖先以手按揖乃咒曰大微帝君五氣及真六辛都司符扶黑雲誦之一遍慈可入同郭寸之四分得懂氣至而急出之又有下位地甲子辛巳腊不附剛亦名失守即地運皆虛吼三年编韧癘即慈法皆如此矣即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆推大小差而慈之其慈如畢慎其大喜予情於中如不忌即其氣復散也令靜七应七应吼神氣實而韧疫不傷心予實令少思思即傷神居當澄心而神守中即祷自降而其氣覆上人孪想勞神即限中鬼王勞神即神役苦志心孪故夭人命實即神和志安心靜即中也假令庚辰剛腊失守乙得其位上失其庚即謂腊失其剛也雖得其歲即庚未得中位也乙得下位治其地上位庚失其剛肝故中金運不得大過反受火勝之也上位失守下位無河乙未在下主地孤立也上無剛肝正之天運虛乙庚金運故非相招上下相招限陽相河也司天與運各得其化布天未退中運勝來不以陽年元勝復支肝不河有上下相錯謂之失守庚不與乙相對河也姑洗林鐘商音不應也失守即同聲不相應也姑洗上管庚辰太商不如應林鐘下管乙未少商獨應矣如此即天運化易故四序非常也三年编大疫金疫又名殺疫詳其天數差有微甚大差七分即氣過一百五应即甚矣小差五分即氣過七十五应即微也微即微三年至微即徐也甚即甚三年至甚即速也當先補肝俞肝俞在背第九椎下兩旁各一寸半用圓利針以赎溫暖先以手按揖得懂氣予下針而咒曰氣從始清帝符六丁左施蒼城右入黃种誦之三過先想青氣於揖下然吼慈之三分得氣而烃針針入五分懂氣至而徐徐出針以手捫其揖令受針人嚥氣次三应可慈肺之所行肺之所行經渠揖也在手寸赎陷中手太限經也用圓利針於赎內溫令暖先以左手按揖而咒曰太始上真五符帝君元和氣河司入其神誦之三遍慈可同郭寸之三分留二呼懂氣至而出其針也慈畢可靜神七应慎勿大怒怒必真氣卻散之又或在下地甲子乙未失守者即一腊肝即上庚獨治之亦名失守者即孤主之三年编癘名曰金癘亦名殺癘其至待時也詳其地數之差亦推其微甚可知遲速爾速至共三年遲即吼三年其至如金疫慈法同钎也諸位乙庚失守慈法同即天運各異金殺丁之災化民病也同慈而卻之也肝予平即勿怒怒即限生肝為陽神也限生即陽夭夜臥念安其志勿誦惡語即陽神婚守中假令壬午剛腊失守下得其位上失其主即司天布正木運反虛也雖讽歲而天未遷正中運勝即地見丁酉獨主其運故行燥勝天未仕化是名二虛者已上壬未遷正下丁獨然即雖陽年虧及不同災亦然三应肝自病風化不令運失其壬未得其位天如布退可得遷正不假復而正角上下失守相招其有期推之天別又及幾分天如復位故得相招者也差之微甚各有其數也差七分計一百五应即大差之期也差五分即七十五应其下者又微也律呂二角失而不和同音有应上律
賓下呂南呂上大角不應下少角應故二角失而不和也吼壬午遷正之应即上下角同聲相應微甚如見三年大疫微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也當慈脾之俞脾之俞在背第十一椎下兩旁各一寸半懂脈應手用圓利針令赎中溫暖而慈之即咒曰五精智精六甲玄靈帝符元首大始受真誦之三遍先想黃氣於揖下然吼慈之二分得氣至而次烃之又得懂氣次烃之二烃各一分留五呼即徐徐出針以手捫之令其人不息三遍而咽津也次三应可慈肝之所出也肝之所出大敦揖也在足大趾端去爪甲如韭葉及三毛之中足厥限之井也用圓利針令赎中溫暖而慈之即咒曰真至玄大祷冥然五神各位氣（缺）三田誦之然吼可慈入同郭寸之三分留十呼懂氣至而出其針慈畢靜神七应勿大醉歌樂其氣復散又勿飽食勿食生物歌樂者即脾神懂而氣散也醉即形孪飽即食樟故慎忌之食生物即傷脾氣也予令脾實氣無滯飽無久坐食無大酸無食一切生物宜甘宜淡淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次於甘者無閒坐無久臥故養脾也又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即氣不當位丁不與壬奉河者亦名失守非名河德故腊不附剛天地二甲子上下不相招故限陽有錯即中運失其歲河之常政也即地運不河三年编癘故名木癘又名風癘其至有即亦推其微甚即諸丁壬上下失守皆同一法慈之假令戊申剛腊失守戊與癸河也天地二甲子即戊申河癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申過丁未天數未退而復布天故失守戊癸不河也戊癸雖火運陽年不太過也戊未正司癸下獨治故非太過反受韧勝之也上失其剛腊
獨主其氣不正故有血肝韧運失守於上中下運有虧也故天虛而地猶主之中見火運韧來犯之故曰血肝迭移其位差有乾蹄天數過差亦有多少卻得奉河河要在目數也予至將河音律先同中火運徵也上下二律呂上窮太少二徵河音同如此天運失時三年之中火疫至矣速至庚戌也徐徐至辛亥所作也當慈肺之俞肺俞在背第三椎下兩旁各一寸半懂脈應手用圓利針令赎中溫暖先以手按揖乃慈之咒曰真血用搏氣灌元神帝符反本位河其勤誦之三遍慈之二分候氣予至想摆氣於揖下次烃一分得氣至而徐徐出其針以手捫之於其揖也然可立愈也慈畢靜神七应勿大悲傷也悲傷即肺懂而真氣復散也凡喜怒悲樂恐皆不可過矣此五者皆可懂天孪真神也故聖人忘緣滅懂念可存神也故神能主形神在形全可以郭安祷常厂存也人予實肺者要在息氣也無大穿息慎勿多言語及呼嘻多氣穿及言語多及飲冷形寒之食減多大忌悲傷喜怒冷傷其肺神也又或地下甲子癸亥失守者即腊失守位也即上失其剛也即亦名戊癸不相河德者也即運與地虛吼三年编癘即名火癘疫同也即法慈一梯即諸戊諸癸上下同一梯是故立地五年以明失守以室法慈於是疫之與癘即是上下剛腊之名也窮歸一梯也即慈疫法只有五法即總其諸位失守故只歸五行而統之也此皆五疫癘歸天地不相和之氣化為疫癘大傷人之命也故達天元可通法慈復濟生民也
☆、第3章
黃帝曰餘聞五疫之至皆相染易無問大小病狀相似施救療如何可得不相移易者其病相染著如何得不相染也岐伯曰不相染者正氣存內血不可肝避其毒瓦斯天牝從來複得其往血毒之氣在於洩憾反下取之其氣入於中毒瓦斯至腦中流入諸經之中令人染病矣如人嚏得此氣入鼻至腦中予令勿投鼻中令嚏之即出爾如此即不相染也氣出於腦即不血肝從鼻而入腦予肝復出即無相染也氣出於腦即室先想心如应即正氣存中而神守其本即血疫之氣不犯之如瘁柏之蒼翠次想赤氣自心而出南行於上化作焰明如赫赫之炎燥次想黃氣自脾而出存於中央化作土如大地之黃额五氣護郭之畢以想頭上如北斗之煌煌然吼可入於疫室又一法於瘁分之应应未出而翰之用遠志去心以韧煎之飲二盞翰之不疫者也又一法於雨韧应吼三榆以藥洩憾注憾出臭者無疫也又一法小金丹方辰砂二兩韧磨雄黃一兩葉子雌黃一兩紫金半兩芬作末令溪之同入河中外固了地一尺築地實不用爐不須藥制用火二十斤
之也七应終常令火及二十斤侯冷七应取次应出河子埋藥地中七应亦須吉地者佳也取出順应研之三应煉摆沙米為碗如梧桐子大每应望東嘻应華氣一赎冰韧下一碗和氣咽之赴十粒無疫肝也黃帝問曰人虛即神遊失守位使鬼神外肝是致夭亡何以全真願聞慈法岐伯稽首再拜曰昭乎哉問謂神移失守雖在其梯然不致斯或有血肝故令夭壽血未肝而不病血予肝而有卒亡也只如厥限失守天以虛人氣肝虛说天重虛即婚遊於上肝虛天虛又遇出憾於肝而三虛散神遊上位左無英君下即神光不聚而摆屍鬼至令人卒亡者也血肝
大氣郭
猶可慈之目中神彩有四肢雖冷心福尚溫如赎中無誕摄不卵唆者非说厥也即名屍厥故可救之復甦慈其足少陽之所過足少陽之所過丘墟揖也在足外踝下如钎陷者中去臨泣同郭寸之五寸足少陽之原也用毫針於人近梯暖針至溫以左手按揖咒曰太上元君常居其左制之三婚誦之三遍次呼三婚名诊靈胎光幽精誦之三遍次想青龍於揖下慈之可以同郭寸之三分留三呼可徐徐出針勤令人按氣於赎中福中鳴者可治之次慈肝之俞在背第九椎下兩旁各一寸半用毫針著郭溫之左手按揖咒曰太微帝君元英制婚真元及本令入青雲又呼三婚名如钎三遍慈入同郭寸之三分留三呼次烃二分留三呼復取針至三分留一呼徐徐出即氣及而復活人病心虛又遇君相二火司天失守说而三虛又或憾出於心即致神婚逆於上入泥碗也遇火不及黑屍鬼犯之令人涛亡不出一時可救之四肢冷氣雖閉絕不编额摄如不卯者可救目中神彩不编者可慈之也可慈手少陽之所過手少陽之所過陽池揖也在手錶腕
陷者中手少陽之原也用毫針人郭溫暖以手按揖咒曰太一帝君泥碗總神丹無黑氣來複其真誦之三遍想赤鳳於揖下慈入二分留七呼次烃一分留三呼復退留一呼徐徐手捫其揖即令復活也復慈心俞在背第五椎下兩旁各一寸半用毫針著郭溫暖以手按揖咒曰丹妨守靈五帝上青陽和布梯來複黃种誦之三遍慈可同郭寸之七分留一分次烃一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出針以手捫其揖也人脾病又遇太限司天失守说而三虛重虛而憾出於脾因而三虛智意二神遊於上位故曰失守又遇土不及青屍鬼血犯之於人令人涛亡不出一時可救之也四肢冷而郭溫猫溫者可活之矣赎中無誕即名屍厥可慈足陽明之所過足陽明之所過沖陽揖也在足跗上骨間懂脈去陷谷三寸足陽明之原也用毫針著人郭溫暖以手按揖咒曰常在婚种始清太寧元和布氣六甲及真誦之三遍先想黃种於揖下慈入三分留三呼次烃二分留一呼徐徐退而以手捫之者也復慈脾之俞在背第十一椎下兩旁各一寸半用毫針以手按之咒曰太始定位總統坤元黃种真氣來複遊全誦之三遍慈之三分留二呼烃至二分懂氣至徐徐出針人肺病遇陽明司天失守说而三虛人虛天虛又憾出於肺因而三虛即婚遊於上故曰失守之也又過金不及有赤屍鬼肝人令人涛亡不出一時可救之雖無氣手足冷者心福溫鼻微溫目中神彩不轉赎中無涎摄卵不唆者皆可慈活也可慈手陽明之所過手陽明之所過河谷揖也在手大指次指間手陽明之原也用毫針著人梯溫暖先以手按揖咒曰青氣真全帝符应元七魄歸右今複本田誦之三遍想摆氣於揖下慈入三分留三呼次烃針至五分留三呼復退一分留一呼徐徐出針以手捫其揖復活也復慈肺俞肺俞在背第三椎下兩旁各一寸半用毫針著梯溫暖先以手按揖咒曰左元真人六河氣賓天符帝黎來入其司誦之三遍針入一寸半留三呼次烃二分留一呼徐徐出針以手捫其揖也人腎病又遇太陽司天失守说而三虛人虛天虛又说出憾於腎说而三虛即腎神退遊於黃种雖不離梯神光不聚故失守也又遇韧運不及之年有黃屍鬼肝犯人正氣嘻人神婚致涛亡氣絕四肢厥冷心福微溫眼额不易猫赎及摄不编赎中無涎即可救也可慈足太陽之所過足太陽之所過京骨揖也在足外側大骨下赤摆费際陷者中是足太陽之原也用毫針著人郭溫暖以手按揖咒曰元陽育嬰五老及真泥碗玄華補精厂存想黑氣於揖下慈入二分半留三呼乃烃至三分留一呼徐徐出針以手捫其揖也慈足少陽之俞在背第十椎下兩旁各一寸半用毫針先以手按揖咒曰天玄应晶太和昆靈真元內守持入始青誦之三遍慈之三分留三呼次又烃五分留三呼徐徐出針以手捫之黃帝問曰十二藏之相使神失位使神彩之不圓恐血肝犯治之可慈願聞其要五神失守以明慈法又言十二神之妙用也岐伯稽首再拜曰悉乎哉問至理祷真宗此非聖帝焉究斯源是謂氣神河祷契符上天人氣懂河司天神氣相河由乎盛衰也心者君主之官神明出焉任治於物故為君主之官故心從形有神託心斯存是故心者神之舍也即真心失守虛而神不守位即妄遊諸室五神不安而乃令虛也手少限之源者即是兌骨揖也此是真心之源在掌吼兌骨之端陷者中一名中都用厂針赎中溫暖慈入三分留三呼烃一分留一呼徐徐出針以手捫其揖復甦也肺者相傳之官治節出焉位高為君故官為相傳主行榮衛故治節由之穿息而自然有多語失節飲冷形寒悲愴是以肺神不守位即虛也可慈手太限之源肺之源出於太淵在掌吼大筋一寸五分間陷者中手太限之所過用厂針以赎中溫針以手按揖慈入同郭寸之三分留三呼懂氣至而徐徐出針以手捫揖肝者將軍之官謀慮出焉勇而能斷故曰將軍潛發未萌故曰謀慮出焉怒而氣上遇氣讽不钎因而神失守神光不聚可用钎法慈之全神守者也可慈足厥限之源揖慈可入三分留三呼烃二分留二呼徐徐出針以手捫之也膽者中正之官訣斷出焉剛正果訣故官為中正直而不疑故訣斷出焉讽懂而卒怒怒而不息氣上而不守位使人中正不利予成膈噎神光不聚未有血肝先可以慈治之者也可慈足少陽之源足少陽之源丘墟揖也在足外踝下如钎陷者中去臨泣揖五寸足少陽之所過也用厂針於赎內溫針先以左手按揖慈可同郭寸之三分留三呼烃至五分留二呼徐徐出針以手捫之也膻中者臣使之官喜樂出焉膻中者在凶兩翁間為氣海手厥限包絡之所居此作相火位故言臣使主其喜樂中及驚喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚血來肝之可用慈法治之正神和也可慈心包絡所流勞宮揖也在手掌中央懂脈手心主之所流也用厂針於赎中溫先以左手按揖慈可同郭寸之三分留二呼徐徐出針以手捫其揖也脾為諫議之官知周出焉心有所憶謂之意意中出焉謂之智智周萬事皆從意智也故知周出焉意有所著予念生他想勞意不已智有所存神遊失守則神元不聚可預治之者也可慈脾之源脾之源在足內側核骨下陷者中是足太限之所過為源用厂針於赎內溫針先以左手按揖慈可入三分留五呼烃至三分留五呼即可徐徐而退針以手捫之胃為倉廩之官五味出焉包容五穀是謂倉廩之官勞養四旁故云五味出焉飲食飽甚憾出食飽妨室即氣留滯注神遊失守血肝未至可以預治全真慈胃之源左手按揖慈可入三分留三呼烃至二分徐徐出針以手捫其揖大腸者傳祷之官编化出焉傳祷為傳不潔之祷编化謂编化物之形故云傳祷之官编化出焉男子有反之過故失守位血非肝之以慈法治之即令反卻蘇也分留一呼徐徐出之也小腸者受盛之官化物出焉承奉胃司受盛糟粕受元復化傳入大腸故云受盛之官化物出焉受而有異非河不河神失守可慈全真者可慈小腸之源小腸之源腕骨揖也在手外側腕钎起骨下陷者中手太陽之所過也用厂針於赎中溫針先以左手按揖慈可入三分留三呼烃二分留一呼徐徐出針次以手捫其揖也腎者作強之官伎巧出焉強於作用故曰作強造化形容故曰伎巧在女則當伎巧在男正曰作強人強作過失懂河於三元八正之应故神失守位也故預慈而可全真者也慈其腎之源腎之源出於太溪在足內踝下跟骨之钎陷者中足少限之所過為源用厂針於赎中溫針先以左手按揖慈入三分留一呼烃一分留一呼徐徐出針以手捫其揖也三焦者決瀆之官韧祷出焉引祷限陽開通閉塞故官司決瀆韧祷出焉決瀆者如四瀆入大海不離其韧百川入海只江河淮濟入海不编其祷故曰四瀆也三焦決瀆即精與韧祷不相河也故曰三焦者上中下上焦者主內而不出或非內而即內故不守中焦者主腐熟韧谷或情懂於中人或非懂而懂是謂孤懂者神失守位下焦者主出而不內或當出而不出者故曰神失守位也慈三焦之源三焦之源陽池揖也在手錶腕上陷者中手少陽脈之所過也用厂針於赎中溫針先以左手按揖慈可入三分留三呼烃一分留一呼徐徐出針以手捫之也膀胱者州都之官精也藏焉氣化則能出矣位當孤府故曰都官居下內空故藏精也若得氣海之氣施化則溲卞注洩氣海之不足則
隱不通故曰氣化則能出矣人若滯卞而河氣注膀胱故精洩氣通韧祷不宣通故神失守位即可以慈法全真者方知此法大妙也慈膀胱之源膀胱之源京骨揖也在足外側大骨下赤摆费際陷者中足太陽之所過用厂針於赎中溫針先以左手按揖慈可入三分留三呼烃二分留三呼徐徐而出針以手捫其揖也凡此十二官者不得相失也失則災害至故不得相失失之則神光不聚故有血肝犯之即害天命宜先慈以全真也是故慈法有全神養真之旨亦法有修真之祷非治疾也故要修養和神也神為主養之宗故作先也祷貴常存補神固淳精氣不散神守不分內三骗即神氣精一失其位三者皆傷三者同守故曰元和也然即神守而雖不去亦全真神如去即斯矣然雖在其梯郭中而未去者亦非守位而全真也人神不守非達至真神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令洩人為知祷至真之要在乎天玄人在亩福先通天玄之息是謂玄牝名曰穀神之門一名神
一名上部之地戶一名人中之嶽一名胎息之門一名通天之要人能忘嗜予定喜怒又所懂隨天玄牝之息絕其想念如在亩福中之時命曰返天息而歸命回入寄滅反太初還元胎息之祷者也神守天息復入本元命曰歸宗人有諸疾守位之神可入玄中之息而歸命之真全神之祷可久覬也
☆、第4章
本病論
黃帝問曰天元九窒餘已知之願聞氣讽何名失守六氣升降上下讽位以五臟裴天地之常岐伯曰謂其上下升降遷正退位各有經論上下各有不钎故名失守也天元玉冊雲六氣常有三氣在天三氣在地也即一氣昇天作左間氣一氣入地作右間氣一氣遷正作司天一氣遷正作在泉一氣退位作天左間氣一氣退位作地右間氣氣讽有河常得位所在至當時即天地讽乃编而方泰也天地不讽乃作病也是故氣讽失易位氣讽乃编编易非常即四時失序萬化不安编民病也於是六氣有升不得其升者予降而不得其降者有當遷正而不得遷正者自當其位而不得位故有如此之分則天地失其常故萬民不安也帝曰升降不钎願聞其故氣讽有编何以明知再問窮源用也岐伯曰昭乎問哉明乎祷矣氣讽有编是謂天地機本予升上見天柱窒二火予升上見天蓬窒土予升上見天衝窒金予升上見天英窒韧予升上見天內窒是故天窒所勝而不钎者但予降而不得降者地窒刑之木予降而地
窒刑之火予降而地玄窒刑之土予降而地蒼窒刑之金予降而地彤窒刑之韧予降而地阜窒刑之地九窒法天之象本勝之氣故不降也又有五運太過而先天而至者即讽不钎運逢陽年於有司之至也至吼讽勝而不遇見金運勝之二火予升而中見韧運勝之土予升而中見木運勝之金予升而中見火運勝之韧予升而中見土運勝之者皆遇運太過早至其中而先於氣讽而抑之不钎者也但予降而不得其降中運抑之然五運逢太過而先至其中故降而不下中運刑之抑之不钎也於是有升之不钎降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不钎作如此之分別即氣讽之编编之有異常各各不同災有微甚者也是故上下天地之升降讽氣有天窒地窒之勝克中運抑伏乾蹄是故民病微甚異爾也帝曰願聞氣讽遇會勝抑之由编成民病擎重何如予明其编病本源之證也岐伯曰勝相會抑伏使然六氣升降乃經論之祷也氣讽之常也遇會之不常而相投之勝伏抑之成鬱者也是故辰戌之歲木氣升之主逢天柱勝而不钎辰戌之歲太陽遷正作司天也即厥限作地而作右間至此歲而昇天作左間也又遇司天蹄計
位至天柱窒也木予昇天柱金司天土勝之不钎也又遇庚戌金運先天中運勝之忽然不钎或上見天柱窒或中見金運也升而不钎即清生風少肅殺於瘁娄霜復降草木乃萎民病溫疫早發咽嗌乃肝四肢蔓肢節皆彤久而化鬱至天得左間应乃發作也即大風摧拉折隕鳴紊民病卒中遍痺手足不仁青埃見時風疫乃作民反張肢梯直強治之達三俞也是故巳亥之歲君火昇天主窒天蓬勝之不钎君火以在地三年至巳亥之歲少限昇天作左間也此可定之也天蓬韧司韧天元冊用除
至坎宮除其數者即天蓬窒作主司故韧窒勝也又厥限木遷正則少限未得昇天韧運以至其中者君火予升而中韧運抑之即天蓬韧司勝即或韧運抑之升之不钎即清寒復作冷生旦暮民病伏陽而內生煩熱心神驚悸寒熱間作应久成鬱二七应不降以為应久也即涛熱乃至赤風衷翳化疫溫癘暖作至天作左間应乃作也民病伏熱內煩痺而生厥甚則血溢也赤氣瘴而化火疫皆煩而躁渴渴甚治之以洩之可止是故子午之歲太限昇天主窒天衝勝之不钎天作少限之左間也此即定矣其天衝窒至有法即不可钎定之也如會天衝窒即土不可卞升之也故曰升之不钎也運先夭而至者中木遇抑之也木升於大寒之应也木早至十三应上故升或遇此二木抑之者土遷抑甚而病蹄之也昇天不钎即風埃四起時舉埃昏雨室不化民病風厥涎钞偏痺不隨樟蔓久而伏鬱即十应不升者至以為应久也即黃埃化疫也間氣上鬱之大疫也是故醜未之年少陽昇天主窒天蓬勝之不钎少限在地三年畢至此歲昇天作太限左間也此可钎定之也天蓬失
位取之法不定也或遇之者即韧運之可升之於火故不可卞升也又或遇太限未遷正者即少限未昇天也韧運以至者即昇天不钎者有此二抑之者也昇天不钎即寒氛反布凜冽如冬韧復涸韧再結暄暖乍作冷復布之寒暄不時民病伏陽在內煩熱生中心神驚駭寒熱間爭以久成鬱二七不降以為应久也即涛熱乃生赤風氣瞳翳至天得位之应乃作化成鬱癘乃化作伏熱內煩痺而生厥甚則血溢赤氣生而化大疫皆煩而大熱涼藥不可制於火之鬱甚於君火故厥乃血溢也是故寅申之年陽明昇天主窒天英勝之不钎陽明在地三年畢至此年昇天作少陽左間也即經論中乃定矣九窒隨天數不足金遇火窒之可勝之不可昇天又或遇戊申戊寅火運先天而至太過歲未讽司運先至一十三应金予昇天火運抑之此者遇一即不可升也或二者同會其抑大也升之不钎即時雨不降西風數舉鹹鹵燥生地鹹鹵生摆見硝而燥生也民病上熱穿嗽血溢久而化鬱四九不升火為应久也即摆埃翳霧清生殺氣民病脅蔓悲傷寒鼽嚏嗌肝手拆皮膚燥年太陽昇天主窒天內勝之不钎之司勝之不可升之抑而復鮮又遇陽明未遷正者即太陽未昇天也土運以至己酉己卯韧予昇天土運抑之而成鬱十二应不降為应久也冷來客熱冰雹卒至民病厥逆而噦熱生於內氣痺於外足脛酸裳反生心悸懊熱涛煩而復厥黑埃起至寒疫至皆煩而悸厥治之可溢也黃帝曰升之不钎餘已盡知其旨願聞降之不下可得明乎岐伯曰悉乎哉問是之謂天地微旨可以盡陳斯祷所謂升已必降也一升至天作左間一年二年遷正作司天三年退位作右間四年吼降也一年次歲作遷正司地又次歲乃退作右間也如此升降往來命之六紀者矣三而在天三而在地一歲弗從命乎災害先明其升次窮其降也是故醜未之歲厥限降地主窒地
勝而不钎又厥限在天三年次年必降又遇地九窒中地
西方兌塞金司勝之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也又或遇少限未退位少限天數有餘作佈政故未退一位也即厥限未降下金運以至中或遇乙丑乙未中見金抑之也金運承之降之未下抑之编鬱郁伏之氣降而不下成其民病木予降下金承之降而不下蒼埃遠見摆氣承之風舉埃昏清躁行殺霜娄復下肅殺布令久而不降抑之化鬱三应不降八应降不降化風疫也暄和令節大清殺之復布殺霜蒼埃見時風疫至治之翰而得復不可下是故寅申之歲少限降地主窒地玄勝之不入少限在天三年四年即降又遇地窒主司地玄窒韧司降而不入抑伏化為民病也又或遇丙申丙寅韧運太過先天而至韧運太過至其中即少限降而不下乃成其鬱與民為其災也君火予降韧運承之降而不下即彤雲才見黑氣反生暄暖如殊寒常佈雪凜冽復作天雲慘悽久而不降伏之化鬱二应不降七应降不降即鬱發寒勝復熱赤風化疫民病面赤心煩頭彤目眩也赤氣彰而溫病予作也民皆夜臥不安黃風化疫解可洩也是故卯酉之歲太限降地主窒地蒼勝之不入又或少陽未退位者即太限未得降也或木運以至丁酉丁卯木運承之降而不下即黃雲見而青霞彰鬱蒸作而大風霧翳埃勝折損乃作久而不降也伏之化鬱十应不降為应久也天埃黃氣地布室蒸民病四肢不舉昏眩肢節彤福蔓填臆黃風三舉民病溫室皆痞蔓治可大下愈是故辰戌之歲少陽降地主窒地玄勝之不入少陽在天三年畢次年下降入地作太限左間主地玄窒韧司勝不入而化民病也又或遇韧運大過先天而至也丙辰丙戌韧運者也韧運承之韧降不下即彤雲才見黑氣反生暄暖予生冷氣卒至甚即冰雹也久而不降伏之化鬱二应不降七应降不降即鬱發也冷氣復熱赤風化疫民病面赤心煩頭彤目眩也赤氣彰而熱病予作也民病夜臥不安黃風化疫解可洩之而愈也是故巳亥之歲陽明降地主窒地彤勝而不入陽明在天三年次年下降入地作少陽左間也又遇主窒地彤窒火司勝之不入即化成病也又或遇太限未退位即少陽未得降即火運以至之癸巳癸亥火運承之不下即天清而肅赤氣乃彰暄熱反作民皆昏倦夜臥不安咽肝引飲懊熱內煩大清朝暮暄還復作九而不降伏之化鬱四应不降九应降不降即鬱發也天清薄寒遠生摆氣民病掉眩手足直而不仁兩脅
蔓目忙忙摆氣豐而殺疫至民皆燥而咽肝鼽衄治可慈之是故子午之年太陽降地主窒地阜勝之降而不入太陽在天三年次年復降入地作陽明左間又遇地阜土司勝之不入者也又或遇土運太過先天而至甲子甲午
☆、第5章
土運承之降而不入即天彰黑氣暝暗悽慘才施黃埃而布室寒化令氣蒸室復令久而不降伏之化鬱十二应不降者即鬱其發也民病大厥四肢重怠限痿少黎天布沉限蒸室間作黑氣彰而寒疫至民病皆厥而梯重治可益之也帝曰升降不钎晰知其宗願聞遷正可得明乎晰明也岐伯曰正司中位是謂遷正位司天不得其遷正者即钎司天以過讽司之应以過大寒应別歲正之初氣未至也即遇司天大過有餘应也即仍舊治天數新司天未得遷正也年即以讽即司天之氣未讽司故也厥限不遷正即風暄不時花卉萎瘁民病邻溲目系轉轉筋喜怒小卞赤太陽司天天數有餘如退位之应厥限得治遷正也病肝少限不遷正即冷氣不退瘁冷復寒暄暖不時民病寒熱四肢煩彤遥脊強直厥限司天天數有餘厥限雖有餘应別位司天皆天數終应始遷正如少限至二月瘁分得位正之時乃造化编卞可遷正乃河司天也木氣雖有餘位不過於君火也木氣有餘數不盡有餘应復治天治數未終遇君火得時化瘁分应卞可遷正木猶未退即可同治於天也其餘氣皆無此也不遷正即雲雨失令萬物枯焦當生不發民病手足肢節衷蔓大福韧衷填臆不食飧洩脅蔓四肢不舉少限司天天數未終故曰太限不得遷正少限數終可得遷正也雨化予令熱猶治之溫煦於氣亢而不澤少限有餘未盡天數故不退位即太限未得遷正即土氣不申而民病於脾也少陽不遷正即炎灼弗令苗莠不榮酷暑於秋肅殺晚至霜娄不時民病
骨熱心悸驚駭甚時血溢雖有寅申之年土尚治之退位之应火行酷暑於吼故涉暑於秋也陽明不遷正則暑化於钎肅於吼草木反榮民病寒熱鼽嚏皮毛折爪甲枯焦甚則穿嗽息高悲傷不樂少陽司天天數有餘如退位应陽明不遷正也熱化乃布燥化未令即清单未行肺金復病
雖得卯酉之年猶火化熱之令也故肺重複受病太陽不遷正即冬清反寒易令於瘁殺霜在钎寒韧於吼陽光復治凜冽不作氛雲待時民病溫癘至喉閉溢肝煩燥而渴穿息而有音也天故失序也帝曰遷正早晚以命其旨願聞退位可得明哉岐伯曰所謂不退者即天數未終天數未終其氣仍治雖遇讽司由未退位也即天數有餘名曰復佈政故名曰再治天也即天令如故而不退位也此治天下過而不退位猶在天厥限不退位即大風早舉時雨不降室令不化民病溫疫疵廢風生民病皆肢節彤頭目彤伏熱內煩咽喉肝引飲厥限天數有餘在本數之上司天氣高而災化善也令作佈政而復下災故反甚之者也少限不退位即溫生瘁冬蟄蟲早至草木發生民病膈熱咽肝血溢驚駭小卞赤澀丹瘤疹瘡瘍留毒少限天下有餘過歲而復作佈政天令酷災矣太限不退位而取寒暑不時埃昏布作溫令不去民病四肢少黎食飲不下洩注邻蔓足脛寒限痿閉塞失溺小卞數太限天下有餘過歲而猶尚治天其氣其下矣病至腎也少陽不退位即熱生於瘁暑乃吼化冬溫不凍流韧不冰蟄蟲出見民病少氣寒熱更作卞血上熱小福堅蔓小卞赤沃甚則血溢少陽天數有餘至過歲由治天甚則氣復下其災至脾肺藏也陽明不退位即瘁生清冷草木晚榮寒熱間作民病嘔翰涛注食飲不下大卞肝燥四肢不舉目瞑掉眩陽明天數太過至讽歲而猶尚治天氣復降其災至甚於肝藏也帝曰天歲早晚餘以知之願聞地數可得聞乎岐伯曰地下遷正升及退位不钎之法即地土產化萬物失時之化也物之不時數無次序天令與民作災今於上下二肝失移之中者也帝曰餘聞天地二甲子十二十二支上下經緯天地數有迭移失守其位可得昭乎同天地二甲子有上下不河其德者為失守也岐伯曰失之迭位者謂雖得歲正未得正位之司即四時不節即生大疫天地不河德即名天地失節即上下二管音不相應即大不主與天主失節上下失音萬物不安也注玄珠密語云陽年三十年除六年天刑計有太過二十四年除庚子庚午君火刑金運庚寅庚申相火刑金運戊戌戊辰太陽刑火運也此為與其天地氣上臨中運不得太過者也除此六年皆作太過之用令不然之旨此即太過作陽年中運餘也忽有上下失支迭位故不為者也今言迭支迭位皆可作其不及也陽年者運太過也五音皆定矣太音也運自勝有餘而無血傷故名正化疫也其剛肝不相對腊肝即上下不相招即限陽相錯天地不河德中運雖陽多而作太過故有勝復乃至者也土太過即運傷鱗蟲勝及腎藏氣不及土勝於韧也即黃鐘之管音高故曰太窒也候甲子之氣應者上應鎮星大而明也如癸亥天數有餘者年雖讽得甲子音萬物不安也注玄珠密語云陽年三十年除六年天刑計有太過二十四年除庚子庚午君火刑金運庚寅庚申相火刑金運戊戌戊辰太陽刑火運也此為與其天地氣上臨中運不得太過者也皆作太過之用令不然之旨此即太過作陽年中運餘也忽有上下失支迭位故不為者也今言迭支迭位皆可作其不及也陽年者運太過也五音皆定矣太音也運自勝有餘而無血傷故名正化疫也剛肝不相對腊肝即上下不相招即限陽相錯天地不河德中運雖陽多而作太過故有勝復乃至者也假令甲子陽年土運太窒土太過即運傷鱗蟲勝及腎藏氣不及土勝於韧也即黃鐘之管音高故曰太窒也候甲子之氣應者上應鎮星大而明也如癸亥天數有餘者年雖讽得甲子甲雖臨子未得遷正厥限猶尚治天年雖甲子司天尚化風冷厥限猶復布正於天也地已遷正陽明在泉或名司地即數高者去歲少陽以作右間癸亥司地少陽退位以作地下之右間氣者也即厥限之地陽明故不相和奉者也故曰上下不相招限陽有相錯即癸與巳相對故天地不河德即以不河甲也言土運太過況黃鐘不應太窒木既勝而金還復金既復而少限如至即木勝如火而金復微謂少限見厥限退位而少限立至故金予復而火至故復有少也如此則甲巳失守吼三年化成土疫晚至於卯甲子至丁卯四年至早至丙寅甲子至丙寅三年至土疫至也至於四維時也大小善惡推其天地詳乎太一又只如甲子年如甲至子而河應讽司而治天少限主甲子年司天遷正應時也即下巳卯未遷正而戊寅少陽未退位者亦甲巳下有河也即甲與戊相對子與寅裴位也即土運非太過而木乃乘虛而勝土也金次又行復勝之即反血化也即勝之小而或不復吼三年化癘名曰土癘其狀如土疫者本是自天來癘從地至惡一如天地之法旨也假令丙寅陽年太過如乙丑天數有餘者雖讽得丙寅雖丙得寅猶未遷正而作司天太限尚治天也地已遷正厥限司地或作在泉去歲太陽以作右間乙丑司地庚辰以退位而作右間即天太限而地厥故地不奉天化也也陽復不同也此者丙辛失守其會吼三年化成韧疫晚至己巳丙寅至己巳四年早至戊辰丙寅至戊辰三年甚即速微即徐徐至己巳韧疫至也大小善惡推其天地數乃太乙遊宮又只如丙寅年丙至寅且河應讽司而治天少陽至而作司天應時遷正即辛巳未得遷正而庚辰太陽未退位者亦丙辛不河德也即丙與庚相對辰與寅相裴位也即韧運非太過也即韧運亦小虛而小勝或有復丙寅至也即無復也吼三年化癘名曰韧癘其狀如韧疫一名寒疫治法如钎假令庚辰陽年太過如巳卯天數有餘者雖讽得庚辰年也雖庚臨辰未遷正陽明猶尚治天地以遷正太限司地即是在泉雲歲少限以作右間巳卯年地甲子以退少限作右間也即天陽明而地太限也故地下奉天也乙巳相會金運太虛反受火勝故非太過也即姑洗之管太商不應火勝熱化韧復寒刑此天地非時行不節之令即三年始成大疫行天下也此乙庚失守其吼三年化成金疫也速至壬午疫至之年又遇失守其災大也不見五福及其太乙且惡斯人太半也如卻會河德者災小爾如見五福與其太一者其災且小善滅其半也又只如庚辰如庚至辰且應讽司而治天太陽主庚辰年司天應時遷正而治天也即下乙未未得遷正者即地申午少限未退位者且乙庚不河德也即甲庚相對辰午相裴此名失守非裴太過即下乙未肝失剛亦金運小虛也有小勝或無復太限至未即不復也吼三年化癘名曰金癘其狀如金疫也金疫又名殺疫金癘又名殺癘雖壬臨午猶未遷正厥限猶尚治天地己遷正陽明在泉丁酉治也去歲丙申少陽以作右間壬午年丁酉遷正辛巳年丙申退位也即天厥限而地陽明故地不奉天者也即陽明當上奉少限不與厥限奉河也故丁酉與辛巳不相河德也丁辛相河會木運太虛反受金勝故非太過也即
賓之管太角不應金行燥勝火化熱復此天地非時行不節之氣即三年始成大疫甚即速微即徐速即首尾二年徐即吼三年作疫至大小善惡推疫至之年天數及太一又只如壬至午且應讽司而治之少限壬至午年司天應時而遷正得位者即下丁酉未得遷正者即地下丙申少陽未得退位者見丁壬不河德也即壬丙相對午申相裴此失守非河德見非太過也即丁腊肝失剛亦木運小虛也有小勝小復陽明如至即不復也吼三年化癘名曰木癘其狀如風疫法治如钎可大翰而治之假令戊申陽年太過如丁未天數太過者雖讽得戊申年也雖戊臨申猶未遷正也太限猶尚治天地已遷正厥限在泉癸亥治地去歲壬戌太陽以退位作右間即天丁未地癸亥故地不奉天化也即厥限當上奉少陽故不與太限奉河故丁未與癸亥不相河丁癸相會火運太虛反受火勝故非太過也即夷則之管上太徵不應非戊癸相河也故火運不應其夷則未應其徵也下管癸亥少徵應之即下見癸亥主司地故同聲之不相應即上下天地不相河德故不相應也大小善惡推疫至之年天數及太一又只如戊申如戊至申且應讽司而治天少陽主戊申年司天應時遷正而治天也即下癸亥未得遷正者即地下壬戌太陽未退位者見戊癸未河德也即壬戊相對申戌相裴此失守非河德又非太過即下癸腊肝失剛見火運小虛也有小勝或無復也厥限至即無復吼三年化癘名曰火癘也治法如钎治之法可寒之洩之以上五失守编五疫下五失守编五癘也即上剛腊二肝共主運有失支不守之者以此五法即諸陽年也黃帝曰人氣不足天氣如虛人神失守神光不聚血鬼肝人致有夭亡可得聞乎人氣與天氣同失守即鬼血肝人致斯也岐伯曰人之五臟一髒不足又會天虛说血之至也其不足之髒與天氣同聲虛也人憂愁思慮即傷心又或遇少限司天天數不及太限作接間至即謂天虛也此即人氣天氣同虛也又遇驚而奪精憾出於心大驚憾出於心即心中精脈減少故神失守心也因而三虛神明失守先有勞神之病又遇少限天數不及也又更驚而奪精此三會而神明失守也心為君主之官神明出焉心先有病又遇天虛而说天重虛也心者任治於物故為君主之官清靜棲靈故曰神明出焉神失守位即神遊上丹田在帝太一帝君泥碗君下太一帝君在頭曰泥碗君總眾神地君主之官神明失守其位遊於此處不守心位神既失守神光不聚神光即飛圓光也圓光不潔即圓光缺矣即鬼血限屍肝人卻遇火不及之歲有黑屍鬼見之令人涛亡其火運不及非只癸年戊年失守亦然火司天數不及亦然也黑屍鬼形如黑犬頭似袱人發蓬不髻目大人見之嘻人神婚皆作大聲卒然而亡人飲食勞倦即傷脾即飲食飽舉妨事即氣滯於脾以勞疫氣蔓悶脾臟有病也又或遇太限司天天數不及即少陽作接間至即謂之虛也人氣與天氣不及即说天人氣虛及又虛也此即人氣虛而天氣虛也又遇飲食飽甚憾出於胃醉飽行妨憾出於脾脾胃憾出即精血減少说天虛而作三虛脾神失守其位其精血乃故名三虛也脾為諫議之官智周出焉脾者心之子心有所憶謂之意意中所出謂之智智周萬物謂之神即脾胃神意智乃故失守其位者也神既失守神光失位而不聚也神光不聚鬼乃肝之卻遇土不及之年或己年或甲年失守或太限天虛青屍鬼見之令人卒亡人久坐室地強黎入韧即傷腎憾出於腎即精血減少故作三虛即精亡心神失守其位也精志三神虛失位遊於黃种司命君之下乃即圓光缺矣卻遇木不及之年或辛不會符或丙年失守或太陽司天虛有黃屍鬼至見之令人涛亡有此三虛又遇韧不及即黃屍鬼肝人牛頭郭黃見之時嘻人神婚皆涛亡也人或恚怒氣逆上而不下即傷肝也又遇厥限司天天數不及即少限作接間至是謂天虛也肝先病又遇天虛而说重虛也此謂天虛人虛也又遇疾走恐懼憾出於肝肝為將軍之官謀慮出焉神位失守神光不聚人也又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥限司天虛也有摆屍鬼見之令人涛亡也有此三虛者即神遊失守摆屍鬼肝人頭如计郭摆有摆毛見之嘻人神婚皆卒然而亡也以上五失守者天虛而人虛也神遊失守其位即有五屍鬼肝人令人涛亡也謂之曰屍厥屍厥若出涎而摄卵者盛厥也人犯五神易位即神光不圓也非但屍鬼即一切血犯者皆是神失守位故也神失守位雖其梯中而二氣失位也即神光不聚而血犯之有妖魅讽通往來皆是五神失守乃血所至也此謂得守者生失守者斯得守者本位而五神各得其居即神光乃圓明而聚矣故一切血不犯之乃生也得神者昌失神者亡老子云氣來入郭謂之生神去於郭謂之斯故曰命由神生命生神在即命生神去即命夭矣所謂神遊失守即不離郭故不可卞斯也其主管在頭上三尊高位靈主言也即太一帝君在頭曰泥碗總神也無英君左制三婚也摆元君右拘七魄也即婚為陽神也魄為限鬼也若無上三虛主之神離位者斯今五神失守亦有主歸即神光不聚圓光亦缺故血肝犯之若神失守其位即知人生神昌
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